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Flying Taurus

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Musique classique dans Earthworm Jim 1 & 2

22 Juin 2014 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Musique

Tommy Tallarico, créateur du jeu Earthworm Jim 1 & 2


Tommy Beethoven - portrait original par Joseph Karl Stieler

 

Si vous avez joué à Earthworm Jim 1 et 2, alors vous n'êtes pas sans savoir que Tommy Tallarico a utilisé beaucoup de musique classique dans ses pistes pour les jeux Earthworm Jim. Tommy Tallarico a été grandement influencé par les compositeurs classiques comme Beethoven, donc c'est vraiment pas étonnant!
 

Earthworm Jim 1
 


What The Heck's (Niveau "Evil The Cat's"  dans Earthworm Jim 1) dont la partition musicale commence par "Night on Bald Mountain" (à l'origine appelé "St. John's Night on the Bare Mountain") - par Modest Petrovich Mussorgsky (1839-1881). Elle se coupe alors dans une musique d'escalator avec des cris torturés.

Le niveau secret dans le niveau 5
(Who Turned out The Lights?) est composé de "Maple Leaf Rag" par Scott Joplin.


Earthworm Jim 2
 


The villi people (Avec Earthworm Jim déguisé en Sally the Blind Cave Salamander dans Earthworm Jim 2) présente Tommy entrain d'effectuer le premier mouvement de la Sonate pour piano no. 14 en ré mineur "una fantasia quasi" C-forte, op. 27, no. 2 - Moonlight Sonata pour faire court - par Ludwig van Beethoven (1770-1827).

Puppy Love (Earthworm Jim 2) est Funiculi, Funicula par Luigi Denza (1846-1922).


Udderly Abducted est une musique de Tango appellée El Choclo par Angel Villoldo, qui a été créée en 1903.

See Jim Run, Run Jim Run est le troisième et dernier mouvement de la Sonate au clair de lune.

Tommy Tallarico sur la chanson
en Iso 9000 (And Lorenzen's Soil):

    «Quand Beethoven a demandé ce que le motif de sa 5e Symphonie représentait, il a répondu "C'est le destin frappe à votre porte." La voix dans ce niveau est en fait un de mes amis disant cette phrase en allemand."

Si ce n'est pas énigmatique, je ne sais pas ce que c'est!

Musique classique dans Earthworm Jim 1 & 2

Sources

Merci Wikipedia, nombreuses recherches sur Internet et Fantasia de Disney.
Gamasutra - Jeu Galerie audio: Tommy Tallarico (article n'est plus disponible)
Plus d'informations sur "El Choclo" peut être trouvé sur Todotango.

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Solides sacrés dans le noyau atomique

1 Mai 2014 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Géométrie Sacrée

Home Géométrie Sacrée 

5 ^ .5 * 5 + .5 = Φ

 

1. Introduction

 

" Notre image du noyau est si éloignée de l'image acceptée (en fait, il n'y a pas d'image acceptée) que cela rend toute comparaison impossible. Le spécialiste formé reconnaît immédiatement que si nous avons raison, tout l'édifice de la physique atomique du XXème siècle doit être repensée, comme le Dr Moon l'avait fait. Moon a pu faire des percées là où d'autres ne le pouvaient pas, en partie parce qu'il avait une main sur la maîtrise des expériences cruciales sur lesquelles la structure théorique a été construite. Il avait fait les expériences. Peu de ses pairs avaient la combinaison de compétence et de courage pour penser de la même façon."

    Laurence Hetch [ 1 ]

 

Cet article décrit une petite partie de les travaux menés par l'éminent physicien nucléaire Dr Robert Moon (1911-1989) [ 2 ], et il y introduit également quelques variantes possibles. Je suis tombé sur le modèle géométrique du Dr Moon après avoir connu une belle réorganisation de la table périodique des éléments dans une structure tétraédrique, le soi-disant tableau périodique parfait [ 3 ]. Cela m'a fait poser la question : si les éléments atomiques peuvent être organisés d'une telle manière, se pourrait-il que les électrons eux-mêmes soient géométriquement organisés de manière régulière à l'intérieur de l'atome ? Je suis certain qu'il existe une réponse positive à cette question, qui va nous arriver en temps voulu. Ce qui existe, et d'habitude personne ne vous le dit à l'école, c'est un modèle géométriquement beau et cohérent qui rend compte de l'agencement de protons dans le noyau atomique, qui implique les solides platoniciens.

 

Chaque atome de matière est fait de particules chargées positivement - les protons - et de particules neutres - les neutrons - qui sont connus pour être concentrés dans le noyau atomique, et de particules chargées négativement - les électrons - qui sont situés autour de lui. C'est ma ferme conviction que ces particules travaillent ensemble comme un système, mais la physique actuelle sépare l'étude du noyau de celle de l'espace extra-nucléaire. À l'heure actuelle, il n'existe pas de modèle théorique capable de décrire en détail la structure du noyau. Chacun des modèles nucléaires disponibles décrit quelques-unes des observations expérimentales connues, mais il n'existe pas de modèle précis qui les explique toutes. Le modèle nucléaire du Dr Moon rend compte de certaines des périodicités trouvées dans de nombreuses propriétés des éléments atomiques, et il explique aussi pourquoi certains éléments - comme l'uranium - participent à la fission nucléaire.

 

Au cours de mes recherches j'ai redécouvert certaines interprétations alternatives de deux théories physiques largement acceptées : l'électromagnétisme et la mécanique quantique. J'ai été surpris de constater que, bien avant que Maxwell ne publie son célèbre traité de l'électromagnétisme - celui qui est enseigné à tous les ingénieurs électriques - Alfred Weber avait déjà proposé une expression générale de la force électro-dynamique entre les particules chargées en déplacement. Les équations de Maxwell à propos du champ électromagnétique peuvent toutes être dérivées de l'électrodynamique de Weber [ 4 ]. Le point intéressant pour la présente discussion est que la théorie de Weber prédit une distance en dessous de laquelle la force entre deux particules chargées de signe identitque change de la répulsion à l'attraction [ 5 ]. Lorsque les constantes modernes sont substitués dans sa formule, on obtient le rayon classique de l'électron, en dépit du fait que la théorie de Weber ait été développée bien avant la découverte de l'atome ! Par conséquent, selon la théorie de Weber, les protons chargés positivement dans le noyau chargé, au lieu de repousser, s'attirent.

 

Et pourquoi se soucier de la mécanique quantique ? Son interprétation largement acceptée veut que l'on ne peut travailler qu'avec des probabilités de trouver une particule atomique dans une position donnée à l'intérieur de l'atome, et que cela n'a pas de sens de parler de la position exacte ou la trajectoire de, disons, un électron. Sans parler de la possibilité que l'électron ou le proton aient une structure interne ! Heureusement, une solide interprétation alternative existe selon laquelle ce genre de questions ne sont plus de la pure folie. Comme l'électrodynamique de Weber, elle est probablement inconnue de la plupart des physiciens. Je parle du potentiel quantique de De Broglie-Bohm. C'est le Dr Moon qui a mentionné dans une de ses interviews [ 6 ] que Louis De Broglie et David Bohm ont travaillé ensemble dans l'interprétation du potentiel quantique de l'équation de Schrödinger - également connue comme la théorie de l'onde-pilote - jusqu'à la mort de De Broglie. Cette interprétation de la mécanique quantique, présentée par Louis De Broglie lors de la conférence 1927 de Solvay [ 7 ], non seulement prédit exactement tous les résultats expérimentaux comme le fait l'approche conventionnelle (et quelques autres qu'elle n'explique pas, comme l'expérience de l'interférence electronique des deux fentes obtenue dans l'effet Aaron-Bohm), mais il montre également que l'interprétation probabiliste de la mécanique quantique est une conséquence - et non pas nécessairement une prémisse - et qu'il est logique de parler des trajectoires et des positions des particules atomiques !

 

2. A propos de la structure de la matière

 

La figure suivante montre le Tableau Périodique moderne des éléments. Chaque élément est caractérisé par son numéro atomique A, qui dénombre le nombre de protons (particules chargées positivement ) dans son noyau. Il coïncide également avec le nombre d'électrons (particules chargées négativement) qui entourent le noyau, lorsque l'élément est dans son état stable, non-ionisé. Chaque élément est également caractérisé par son nombre de masse Z, qui prend en compte du nombre N de neutrons (particules neutres) dans le noyau. Par conséquent, Z = A + N. En fonction du nombre de neutrons dans leur noyau, certains éléments ont différentes variantes connues sous le nom d'isotopes, ayant le même nombre atomique mais un nombre de masse différent. Certains isotopes sont instables et se désintègrent rapidement. Pour les isotopes stables d'un élément donné, la Classification Périodique représente la masse atomique de l'isotope le plus abondant dans la nature. Le numéro atomique peut être obtenu en arrondissant la masse atomique à l'entier le plus proche. Les éléments en surbrillance dans le tableau seront discutés dans la section suivante.

IUPAC Periodic Table of the elements

Figure 1: Tableau périodique des éléments (disponible ici). Les éléments marqués avec des carrés - soit rouge foncé ou rouge clair - marque l'achèvement d'une couche dans la première série de quatre couches du modèle du noyau de Moon. Les carrés de magenta marquent les éléments qui, selon moi, pourraient indiquer la fermeture de couches supplémentaires non prises en compte à l'origine par Moon. Les éléments marqués avec des pentagones marquent le remplissage de chaque enveloppe dans la structure dodécaédrique jumelle du modèle nucléaire de Moon.

 

Que peut-on dire de la structure interne de l'une de ces particules ? Par exemple, qu'est ce qu'un électron ? Les physiciens s'accordent à dire qu'il est une entité ayant la propriété d'un quantum de charge, et qu'a partir des expériences, nous ne pouvons pas déduire quoi que ce soit sur ​​sa composition interne : nous sommes seulement autorisés à parler de la probabilité de trouver un électron quelque part autour du noyau. Heureusement, comme mentionné dans l'introduction, selon l'interprétation alternative de la mécanique quantique, proposée à l'origine par Louis de Broglie en 1927, il est logique de penser à particules quantiques comme des entités à structure interne qui peuvent se déplacer dans certaines trajectoires [8]  déterminées - bien qu'inconnues. Quant à la composition interne d'un électron, selon la recherche menée par le biophysicien Dr Paulo Correa et son épouse, il se compose d'un quantum d'énergie circularisée dans un flux constant qui définit une structure toroïdale [ 9 ]. Le Dr Vladimir B. Ginzburg a également développé un modèle simple de toutes les particules primaires chargées sous la forme d'un tore de rapport d'aspect variable [ 10 ].

 

Et que savons-nous sur la composition interne d'un proton ou d'un neutron ? Les physiciens n'ont pas la possibilité de regarder à l'intérieur de telles particules, mais à partir d'expériences dans les collisionneurs de particules, ils conviennent qu'un proton (ou un neutron) est composé de trois autres unités élémentaires appelées quarks - donc dans le domaine de la physique nucléaire, cela semble faire sens de parler de la structure d'une particule ha ha ha ! En fait , certaines expériences menées à l'Institut des sciences Weizmann ont montré que le courant électrique est quantifiée en unités de 1/3 du quantum de charge [ 11 ]. Il est donc probable que l'électron est également composé de quelques unités élémentaires, mais pour le moment la science ne sait pas cela de façon certaine. Je soupçonne que les protons et les électrons ont une structure interne commune, et ne diffèrent que par leur taille et leur propriété interne de charge. Ils pourraient bien être des versions réduites l'un de l'autre. En fait, certain physiciens soutiennent que les particules bêta sont des électrons émis par le noyau lors du processus de désintégration d'un neutron en un élément radioactif. De même, un neutron peut être considérée comme un proton qui a " fusionné " avec un électron. Mais bien entendu, dans les deux cas, la taille d'un tel électron nucléaire doit être comparable à celle du proton. Par conséquent , tout semble indiquer que les électrons dans le noyau sont des versions de leurs partenaires extra-nucléaires correspondants ! Mais concentrons-nous sur le sujet principal de l'article.

 

3. Quelques propriétés périodiques des éléments atomiques

 

Les électrons dans l'atome sont connus pour être organisé dans des couches, bien que très peu soit connu au sujet de la structure géométrique réelle de ces couches. Les gaz noble , qui sont situés dans la colonne de droite du tableau périodique (figure 1), marquent la fin d'une couche. L'élément le plus à gauche dans la ligne suivante marque le début d'une nouvelle couche. Plusieurs propriétés, telles que le volume atomique, le point de fusion, le coefficient de dilatation linéaire ou le facteur de compressibilité, disposent d'un maximum pour le nombre atomique correspondant à l'élément qui commence une nouvelle couche électronique (3Li, 11Na, 19K, 37Rb, 55Cs, 87Fr). Ceci est représenté graphiquement sur ​​la figure 2 .

Atomic volume as a function of atomic number

(a)

Periodic dependence on atomic number of the melting point, coefficient of linear expansion and compressibility factor

(b)

Figure 2: (a) Dépendance périodique du volume atomique en fonction du numéro atomique. (b) Dépendance périodique en fonction du numéro atomique de (1) la quantité 10^4/T, où T est le point de fusion; (2) le coefficient de dilatation linéaire alpha·10^5 ; et (3) le facteur de compressibilité K·10^6. (adapté à partir d'ici )

 

Cependant , il y a quelques autres points intéressants dans ces graphiques, à savoir leurs points minimum. Le Dr Moon propose que les protons sont également organisées dans des couches à l'intérieur du noyau. Comme nous le verrons dans les sections suivantes, la fin de chacune de ses couches de protons proposées correspond à peu près au minima locaux des éléments ci-dessus (4Be, 6C, 8O, 14Si, 26Fe, 46Pd, 92U). J'ai ajouté deux éléments au début de la série, à savoir le béryllium et le carbone, qui ne sont pas proposés à l'origine par Moon, mais qui correspondent aussi à des minima locaux et pourrais aussi s'intégrer facilement dans son modèle que je vais expliquer plus tard.

 

3. L'hélice de tétraèdres

 

Avant d'aller dans les détails, permettez-moi de vous présenter une analogie qui peut nous aider à comprendre la logique derrière le modèle de Moon. Prenons n'importe quel jeu avec des boules et des tiges de même taille qui peuvent être interconnectés pour former des polyèdres. Nous commençons avec un triangle (figure 3a), et à chaque étape, nous ajoutons un nouveau pack d'une boule et trois tiges. Nous pouvons imaginer ce paquet comme étant une particule (nucléaire) qui rejoint un ensemble de particules nucléaires déjà établies et organisées. Le triangle contient trois boules et trois tiges. Après avoir ajouté le premier pack, nous avons quatre boules et six barres. Ces chiffres sont-ils connus de vous, à savoir quatre sommets et six arêtes de même taille ? Bien sûr, ils ne peuvent être organisés en trois dimensions que sous la forme d'un tétraèdre (figure 3B) ! En outre, c'est le moyen le plus symétrique d'organiser quatre boules dans un espace tridimensionnel, laissant un espace vide au centre. Je suggère que les quatre protons du noyau de béryllium (4Be) peuvent être organisées de telle manière . Notez qu'il est situé à proximité d'un minimum local des propriétés atomiques représentées sur la figure 2.

 

Ajoutons une nouvelle «particule» (un paquet d'une boule et trois tiges). Nous pouvons mettre sur le dessus de l'une des faces du tétraèdre original, et nous retrouver avec deux tétraèdres côté par côté (Fig. 3c). Lorsque nous ajoutons un troisième paquet supplémentaire, encore une fois, nous pouvons le mettre sur le dessus de l'une des huit faces tétraédriques externes, ce qui a pour effet de se retrouver avec un ensemble de trois tétraèdres de la figure 3f. Cela complète ce que nous appellerons un tour (car une tige verte sort de chaque boule dans le triangle d'origine, commençant à former une sorte de torsion - Fig. 3e). Un fait intéressant à propos de cette série de six balles et douze tiges de taille égale, c'est qu'elle peut être réorganisée de manière très symétrique, vous devinez laquelle ? Oui, c'est celle de notre octaèdre familier (Fig.3f) !

Tetrahedra helix triangular base

                  (a)                                                                    (b)

Tetrahedra helix fourth ball Tetrahedra helix fifth ball

                 (c)                                                                                                (d)

Tetrahedra helix six balls expanded Tetrahedra helix six balls as Octahedron

                 (e)                                                         (f)

Figure 3: Après avoir rejoint six boules en utilisant douze tiges de taille égale, les trois tétraèdres résultants peuvent être réorganisés sous la forme d'un octaèdre. Si un tétraèdre est considéré comme une unité de volume, le faisceau original (e) est asymétrique et a un volume de trois unités, tandis que l'octaèdre obtenu a un volume de quatre unités, et une distribution parfaitement symétrique d'un même jeu de boules et tiges (f).

 

Vous vous demandez peut-être : est-il un avantage à cette réorganisation ? En termes de volume, et en supposant que chacun des tétraèdres a une unité de volume, le faisceau d'origine avait un volume de trois, tandis que l'octaèdre obtenu présente un volume beaucoup plus grand de quatre. Nous avons atteint une nouvelle structure qui, en utilisant la même quantité de "matériel" de construction, a la plus forte symétrie et le plus grand volume intérieur possible. Par conséquent, de ce point de vue - de maximisation du volume et de la symétrie - c'est une structure optimale. La structure finale réalise également la garniture la plus proche des six éléments : un domaine circonscrit hypothétique aurait rayon minimal dans la structure à symétrie centrale octaédrique, ce qui n'est pas le cas dans le faisceau de trois tétraèdres. Je suggère que la nature utilise ce type d'optimisation pour organiser des particules dans l'atome, et en particulier des protons dans le noyau atomique. Si nous regardons le tableau périodique de la figure 1, cette organisation de six protons pourrait correspondre au noyau de carbone (6C) qui, comme le béryllium est également à proximité d'un minimum local des propriétés atomiques de la figure 2.

 

Afin de poursuivre l'ajout de modules à notre structure, nous avons maintenant deux options : soit partir du faisceau original de trois faisceau de tétraèdre, soit de l'octaèdre réorganisé. Dans le premier cas , chaque nouveau tétraèdre peut être ajouté d'une manière qui continue la torsion de ce que nous avons appelé le premier tour. La figure 4 montre l'hélice de tétraèdres résultante après ajout de sept blocs au triangle d'origine, et l'une de ses éventuelles réorganisations symétriques. Nous étions partis de l'octaèdre réorganisé, nous aurions pu l'étoiler en le parsemant de tétraèdres à chacunes de ses faces. Après quatre de ces étapes, la structure finale la plus symétrique semble être un tetractis tridimensionnel (figure 4b) ou ce que Buckminster Fuller a appelé un tétraèdre à 2 fréquences [ 12 ]. En plus d'être symétrique, cette structure a un volume de huit unités au lieu des sept unités de l'hélice à dix boule et sept tétraèdres montrée dans la figure 4a (la même quantité de «matière» peut être organisée de façons moins symétriques qui atteignent des volumes supérieurs, mais nous laissons cela comme un exercice pour le lecteur).

 

Tetrahedra helix with seven elements

                                     (a)                                                                     (b)

Figure 4: La structure résultant de l'adhésion de sept tétraèdres au triangle bleu original peut être réorganisée comme un tetractis en trois dimensions,

 

Deux tétraèdres de plus viendraient compléter une hélice à trois tour (neuf tétraèdres), ce qui arrive à contenir un total de douze balles et de trente tiges. Vous l'aurez deviné, ce matériel permet de construire un icosaèdre, qui aurait le volume maximal de 18,51 unités au lieu des 9 unités de l'hélice à neuf tétraèdres originale (figure 5). Poursuivant ce processus, nous nous retrouverions finalement avec une hélice de 33 tétraèdres ; J'adresse le lecteur intéressé par une autre interprétation de cette étonnante structure à la référence [ 13 ].

Tetrahedra helix of twelve balls as icosahedron

Figure 5: Une hélice à trois tours de tetraèdres contient exactement douze boules et trente tiges, de sorte qu'elle peut être organisée de manière optimale sous la forme d'un icosaèdre parfaitement symétrique, ce qui a un volume interne maximal.

 

Si nous augmentons le nombre de balles à quatorze, où devrons-nous mettre les deux balles supplémentaires ? Une solution qui n'est pas optimale en termes de volume, mais préserve les réagencements précédents, serait de commencer par le tetractis de dix boules de la figure 4 et de continuer à étoiler l'octaèdre jusqu'à atteindre une étoile tétraèdre (figure 6) .Notez que cette structure contient les sommets d'un cube (qui est maintenu stable par les deux grands tétraèdres «diagonaux» ) et par son double solide, le tétraèdre. Bien que l'octaèdre interne pourrait être la distribution spatiale des six protons dans un noyau de carbone, la structure de l'octaèdre + cube résultant pourrait bien être la répartition des quatorze protons dans le noyau de silicium (14Si), qui se trouve être à proximité d'un autre minimum dans les propriétés atomiques de la figure 2. L'image qui a commencé à émerger si naturellement est celle de protons nucléaires organisés dans des couches : une fois qu'une enveloppe donnée est terminée (l'octaèdre), les protons commencent à remplir la couche suivante (le cube), et ainsi de suite...

 

Tetrahedra helix with volume eleven reorganised as a Stellated Octahedron

Figure 6: Un onze tétraèdres hélice contient quatorze balles et trente-six tiges qui peuvent être réorganisés comme un octaèdre étoilé . Ceci est un exemple d'une coque octaédrique entouré par une enveloppe hexaédrique . On pourrait tenir compte de la structure interne des protons dans le noyau de silicium .

 

4. Le modèle du noyau atomique de Moon

 

Dr Robert J. Moon a proposé un modèle de la distribution spatiale des protons nucléaires qui peut être compris avec la ligne de pensée développée dans la section précédente. Avant de poursuivre, je reproduis un dialogue entre Fletcher James et le Dr Moon sur la nature de son modèle [ 1 ] :

 

" FJ : Dr Moon , j'ai une question fondamentale sur ce que vous faites en remplissant ces solides. Etes-vous entrain de proposer une structure dans laquelle vous avez en fait, quantifiée dans l'espace, une structure fixe, et que vous avez des points, des particules qui sont situées à des intervalles fixes et rigides les uns des autres au sein de la structure ?

 

RM : Non, vous avez singularités - singularités dans l'espace, des singularités de particules...

 

FJ : Mais à des distances fixes et constantes les unes des autres ? ou proposez-vous que cela se produit dans un espace de phase, et qu'il existe une équivalence topologique entre cette imbrication ?

 

RM : Eh bien, non, c'est d'espace réel qu'il s'agit, donc il devrait y avoir un équivalent topologique à cela. Mais, en fait, ces singularités dans l'espace peuvent n'avoir rien en elles. Mais elles sont juste un endroit où ces particules peuvent aller ".

 

Le Dr Moon a suggéré que la première structure stable à former était un cube dont les sommets définiraient la répartition des huit protons dans le noyau de l'Oxigène (8O) (figure 7a). Après l'ajout de six autres protons, la prochaine couche à compléter serait un octaèdre. Au total, on peut tenir compte de la répartition symétrique des quatorze protons dans le noyau de silicium (14Si). L'octaèdre et le cube forment une double paire, et donc le Dr Moon plaçait les sommets du cube dans les milieux des faces de l'octaèdre (figure 7b). Ces huit points sont tous contenus dans la sphère inscrite de l'octaèdre. Donc, en fait la structure du cube interne serait en mesure de se déplacer librement à l'intérieur de la structure octaédrique. Nous avons proposé une autre répartition de ces quatorze protons dans la figure 6 (nous y reviendrons dans la section suivante). Comme mentionné précédemment , le silicium se trouve à proximité d'un minimum des propriétés atomiques représentées sur la figure 2.

 

Moon Model Oxygen proton distribution Moon model Silicon proton distribution

 

                               (a)                                                                  (b)

Figure 7: (a) La première coque proposé par Moon est un cube, ce qui reflète la distribution des huit protons dans le noyau d'oxygène. (b) La prochaine coquille se formera après l'ajout de six nouveaux protons, ce qui reflète la distribution des quatorze protons dans le noyau de silicium.

 

La prochaine enveloppe de protons proposé par le Dr Moon est un icosaèdre. Elle est atteinte après addition de douze nouveaux protons dans le noyau de Silicium (figure 8a). Cela conduirait au noyau de Fer (26Fe) totalisant vingt-six protons. Le fer est également à proximité d'un minimum de propriétés atomiques des éléments mentionnés ci-dessus. Il y a plusieurs façons dans lesquelles un octaèdre peut être inscrit dans un icosaèdre. Dans les premières versions de son modèle, Moon a placé les six sommets de l'octaèdre au milieu de six arêtes de l'icosaèdre. Plus tard, il a proposé de les placer sur six faces icosaédriques, de sorte que deux faces octaédriques et deux faces icosaédriques deviennent parallèles (Figure 8b). Notez qu'aucunes des positions de l'octaèdre à l'intérieur de l'icosaèdre ne lui permettrait de tourner librement. Dans la section suivante, je vais proposer une alternative qui permettrait de résoudre ce problème.

 

Moon model 26Fe Iron proton distribution Moon model octahedron inside icosahedron with parallel faces

                              (a)                                                  (b)

 

Figure 8: (a) L'achèvement de la troisième couche sous la forme d'un icosaèdre reflète la répartition des vingt-six protons dans le noyau de fer (26Fe). (b) Les sommets de l'octaèdre sont situés sur les six faces icosaédriques de telle manière que les deux solides ont deux faces parallèles entre elles.

 

La dernière couche dans cette structure, car il ne pouvait pas être autrement, serait un dodécaèdre (figure 9). Après l'ajout de vingt autres protons dans le noyau de fer, nous nous retrouverions avec la distribution des quarante-six protons dans le noyau de Palladium (46Pd). Encore une fois, cet élément se situe très près du prochain minimum dans les propriétés atomiques représentées sur la figure 2. L'icosaèdre et le dodécaèdre sont des solides duels, de sorte que les sommets du premier seraient situés au milieu des faces du second de manière naturelle. Comme les douze sommets icosaédriques sont tous contenus dans la sphère inscrite du dodécaèdre, la structure icosaédrique interne pourra se déplacer librement à l'intérieur de son dodécaèdre enveloppant.

 

Moon Model distribution of the 46 protons in the nucleus of Palladium The first four shells in Moon's Model of the atomic nucleus

Figure 9: L'achèvement de la quatrième enveloppe sous la forme d'un dodécaèdre tiendrait compte de la répartition des quarante-six protons dans le noyau de Palladium (46Pd). Les sommets icosaédriques seraient en mesure de se déplacer librement à l'intérieur de son enveloppe dodécaèdre.

 

Après avoir terminé ces quatre couches, le Dr Moon a proposé que ces éléments commencent à former une structure jumelle semblable sur le dessus de l'une des faces dodécaédriques. Chacunes des deux structures se partageraient les cinq sommets de la face, ainsi que le sommet icosaédrique situé en son milieu. Donc, il ne nous resterait seulement qu'onze somments icosaédrique et quinze sommets dodécaédriques. Moon émis l'hypothèse que les dix premiers sommets à être occupés par les nouveaux protons appartiendraient au dodécaèdre (figure 10a). Ils reflèteraient la distribution des protons dans le noyau de baryum (56Ba). Les huit protons suivants compléteraient le cube interne donnant lieu au noyau de Gadolinium (64Gd), au milieu de la série des lanthanides (Figure 10b). Presque à la fin des lanthanides nous trouvons l'Ytterbium (70Yb), avec une coque de protons terminée en octaèdre (figure 10c).

Moon model of the protons in the nucleus of Barium 56BaMoon model of the protons in the nucleus of Gadolinium 64Ga Moon model of the protons in the nucleus of 70Yb

                       (a)                                            (b)                                                  (c)

Figure 10: Moon a proposé que les dix premiers protons de la structure jumelle occupent dix sommets dodécaédriques ; la structure reflète la distribution de protons dans le noyau de baryum (56Ba), un élément qui marque le début des Lanthanides. L'achèvement du cube interne entraîne le noyau de Gadolinium (64Gd), et l'achèvement de l'octaèdre marque presque la fin des lanthanides avec l'Ytterbium (70Yb).

 

Les onze prochains protons occuperaient les sommets de l'icosaèdre jumeau disponible, fermant une autre couche et donnant lieu à la distribution de protons dans le noyau de Thallium (81Tl) (figure 11a). Cinq autres protons ferment toutes les coquilles du dodécaèdre double, nous plaçant au niveau du gaz noble du Radon (86Rd) (figure 11b).

      Moon model of the protons in the nucleus of Thallium 81Tl Moon model of the protons in the nucleus of Radon 86Rd

                                (a)                                                                            (b)

Figure 11: (a) L'achèvement de l'icosaèdre double nous conduit vers le noyau de Thallium contenant quatre-vingt un protons. (b) Les cinq derniers protons complètent la structure dodécaédrique jumelle qui reflète les quatre-vingt six protons dans le noyau du Radon.

 

Afin d'accepter de nouveaux protons dans cette structure, le Dr Moon a proposé que les deux dodécaèdres pourraient se séparer comme s'ils étaient suspendus sur une charnière (figure 12a). Cela libérerait quatre espaces qui pourraient être occupés par quatre autres protons. Deux des quatre éléments correspondants, Francium (87Fr) et Actinium (89Ac) ne se trouvent pas dans la nature, parce que leur noyau est instable et ne dure pas très longtemps. Ils ont été réalisés dans des réacteurs nucléaires en bombardant des éléments avec des neutrons. Pour laisser place à l'élément suivant, le Protactinium (91Pa), le Dr Moon a proposé que les charnières se brisent et les structures jumelles soient organisées en un seul point (figure 12b).

 

                              (a)                                              (b)

Figure 12: (a) Pour permettre aux prochains protons de trouver leur place, le dodécaèdre double doit s'ouvrir, à l'aide d'un bord de la face de liaison comme s'il s'agissait d'une charnière. Cela fait de la place à quatre nouveaux éléments, la plupart du temps instables (b).  Le proton suivant peut être ajouté en cas de rupture de la charnière et la structure est alors tenue par un seul proton.

 

La construction de l'uranium (92U) exige que le dernier proton soit placé au point de jonction. Ceci peut être réalisé en cas de rupture de la structure , avec un solide légèrement déplacé pour pénétrer dans l'autre (figure 13). L'interpénétration exacte de la structure représentée sur cette figure a été proposé par Laurence Hetch, après la définition d'un axe de rotation qui sera expliqué dans la section suivante. La structure résultante, citant le Dr Moon, "est quelque chose qui est prêt pour la fission [ ... ] si vous essayez de mettre plus de neutrons là, ça va fissurer" [ 1 ]. Le Dr Robert J. Moon a été l'un des scientifiques qui a le premier faire se produire la fission dans un laboratoire de guerre sur le terrain de football de l'Université de Chicago [ 14 ].

      

Figure 13: Deux points de vue des structures inter pénétration jumeaux. L'emplacement exact d'un sommet dodécaédrique dans le milieu de chacune des faces opposées icosaédriques explique le nombre exact et la disposition des neutrons proposées par Laurence Hetch ( voir la section suivante )

 

5. Discussion

 

L'axe de l'Univers

Depuis la conception originale du modèle par le Dr Moon, Laurence Hetch et ses collègues ont tenté de le développer davantage. Une chose intéressante à propos des propositions de Hetch est l'existence possible d'un axe de rotation préféré pour le noyau atomique. Il suggère que cet axe - appelé axe de l'univers - devrait être perpendiculaire aux faces octaèdriques et icosaédriques représentées sur la figure 8. C'est ainsi que le moment cinétique des protons autour de cet axe devrait être au minimum dans certaines couches, tels que la couche cubique (figure 14). Le lecteur en outre intéressé par les implications de cet axe pour l'arrangement nucléaire des protons ainsi que pour les propriétés magnétiques des éléments sont invités à prendre la référence [ 1 ].

      

Figure 14: Vue de dessus du modèle de Moon depuis l'Axe de l'Univers proposé par L. Hetch. A noter que l'axe se trouve en diagonale par rapport au cube et au dodécaèdre, mais pas à l'icosaèdre ni à l'octaèdre.

 

Libre rotation de chaque couche

Les sommets de l'icosaèdre, bien qu'à l'origine placés au centre des faces dodécaédriques, ne doivent pas être là du tout. En fait, toute la structure icosaédrique serait en mesure de tourner librement à l'intérieur de la structure en dodécaèdre, afin de s'aligner dans les meilleures conditions par rapport à l'axe de rotation le plus pratique. Cependant, ce ne serait pas le cas de la structure octaédrique, parce que dans le modèle original de Moon ses sommets dépassent la sphère inscrite dans l'icosaèdre (figure 15a). Je propose de surmonter cette limitation en réduisant la distance entre les sommets octaédriques au centre de la structure, et celle des sommets de cube proportionnellement de sorte que la sphère circonscrite de l'octaèdre coïncide avec la sphère inscrite de l'icosaèdre (figure 15b). Avec cet ajustement simple, tous les quatre couches seraient en mesure de faire tourner les unes dans les autres, évidemment contraintes par les forces électrodynamiques entre leurs protons.

Moon model octahedron circumscribed sphereProposed resizing of the octahedron and cube

                          (a)                                                     (b)

Figure 15: (a) La sphère circonscrite de l'octaèdre dans le modèle original de Moon est plus grande que la sphère inscrite de l'icosaèdre. (b) Approcher légèrement les sommets octaédriques vers l'origine ferait coïncider les deux sphères et permettrait à l'octaèdre de tourner librement à l'intérieur de l'icosaèdre.

 

La couche octaèdrique est-elle la première ?

L'ordre de remplissage des deux premières couches - hexaédrique et octaédrique - vaut une plus ample discussion. Le lecteur attentif a peut-être remarqué que l'élément oxygène (8O), dont les protons nucléaires sont organisés sous la forme d'un cube selon le modèle Moon, n'est pas un minimum de propriétés atomiques représentées dans la figure 2. Je suggère que ce fait est facilement expliqué par un ordre alternatif de remplissage des deux premières couches. Comme je l'ai fait remarquer à la section 3, les quatre premiers protons du noyau sont susceptibles d'être organisés sous la forme d'un tétraèdre. Cela correspondrait au noyau de Béryllium (4Be), qui est proche du premier minimum des propriétés atomiques mentionnées ci-dessus. Le prochain proton (le cinquième) n'aurait pas de place définie à occuper, mais lorsque le nombre de protons six est atteint, il est probable que l'ensemble se réorganise sous la forme d'un octaèdre, et cela correspondrait au noyau de carbone (6C). Cet élément est également proche d'un minimum de propriétés atomiques de la figure 2, beaucoup plus proche que l'oxygène ne l'est. Le prochain minimum apparaît au Silicium (14Si), qui comme déjà mentionné compléterait un cube et son dual, l'octaèdre. Lequel est à l'intérieur de l'autre n'est pas clair. Dr Moon a proposé que le cube va à l'intérieur, mais comme je viens de le soutenir, cela pourrait bien être l' inverse.

 

Qu'en est-il des neutrons ?

Le noyau atomique ne consiste pas seulement en des protons chargés positivement ; il contient en outre des particules neutres, les neutrons. Le modèle de Moon n'explique pas l'emplacement de neutrons dans le noyau. En fait, le Dr Moon disait : " Les protons trouvent leur place de stationnement à ce qui correspondrait aux sommets. Et puis les neutrons, qui sont aussi là, nous n'allons pas nous en soucier, parce qu'ils n'ont pas de charge et qu'ils peuvent être plus ou moins en tout lieu » [ 6 ]. Toutefois, Larry Hetch a également travaillé sur ce sujet et il propose essentiellement que les neutrons peuvent occuper les milieux des arêtes des solides platoniciens imbriqués, ainsi que le centre des faces icosaédriques qui ne sont pas déjà occupées par des protons [13]. Le noyau de l'Uranium 238 fournit une preuve frappante à l'appui de sa proposition. Nous avons vu que dans le noyau d'Uranium les deux structures dodécaédriques s'interpénètrent. Le nombre de bords et les centres des faces laissés à occuper pour les neutrons sont :

 

Faces cubiques 6

bords des cubes 12

Bords octahedriques 12

Bords icosahedriques 30

Faces icosahedriques 13

TOTAL 73

Cela laisserait 73 positions de neutrons sur chaque structure double, précisément le nombre correct pour les 146 neutrons de l'uranium 238 ! En outre, il convient de noter que ma proposition de réorganisation du remplissage de la couche ne modifierait pas ce compte, parce que les deux autres faces de chaque icosaèdre occupé avec deux sommets supplémentaires du cube seraient compensées par les deux faces octaédriques supplémentaires dans la couche la plus profonde, de sorte que le total serait le même :

 

Faces octaèdriques 8

Bords octoèdriques 12

Bords cubiques 12

Bords icosahedriques 30

Face icosahedrique 11

TOTAL 73

 

 

 

Références

[1] Hetch L., Stevens Ch.B.: "New Explorations with The Moon Model".

[2] Hetch L.: "Who was Robert J. Moon?".

[3] Tsimmerman V.: "Perfect Periodic Table".

[4] Assis A.K.T., TorresSilva, H.: "Comparison between Weber's electrodynamics and classical electrodynamics".

[5] Hetch L.: "The Atomic Science textbooks don't teach".

[6] Hetch L.: "The Life and Work of Dr. Robert J. Moon".

[7] Bacciagaluppi G., Valentini A..: "Quantum Theory at the Crossroads: Reconsidering the 1927 Solvay Conference".

[8] Bohm D., Hiley B.J., Kaloyerou P.N.: "An Ontological basis for the Quantum Theory".

[9] Correa P.N., Correa A.N.: "The Electric Aether and the Structure of the Electron".

[10] Ginzburg V.B., "Three-Dimensional Spiral String Theory".

[11] De-Picciotto R. et al., "Direct observation of a fractional charge".

[12] Edmondson A.C., "A Fuller Explanation: The Synergetic Geometry of R. Buckminster Fuller".

[13] Kappraff J., "The Flame-Hand letters of the Hebrew Alphabet".

[14] Hetch L.: "The Geometric Basis for the Periodicity of the Elements".

 

Traduit de l'original :     

Sacred Solids in the Atomic Nucleus

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Les lois de la thermodynamique

5 Septembre 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Science

 

On retrouve les lois de la thermodynamique partout, depuis l'origine de l'univers jusqu'aux sociétés humaines.

 

Voyons d'abord quelles sont les lois de la thermodynamique. Depuis le XIXème siècle, il y a deux lois de base.

 

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L’énergie se mesure en Watts, quelle que soit sa forme : chimique, électrique, nucléaire, éolienne …

mais elle se dissipe en chaleur. La chaleur est aussi une forme d'énergie. Pour mieux comprendre, prenons une image.

 

Les physiciens aiment bien comparer l'énergie à un fluide qui se propage. Comme fluide, prenons le sable : le sable est comme un fluide de petits grains appelés « quantas ». On peut mettre ce sable dans différents emballages : une bouteille (énergie électrique), une casserole (énergie chimique), etc... On peut le transvaser mais ça reste toujours le même sable. Mais lorsqu'on transvase du sable depuis une casserole vers une bouteille, on en met partout à côté ! Celui qui s'est renversé à côté représente l'énergie qui s'est dissipée, c'est la chaleur.

 

Remarquons qu'il y a un moyen d'éviter de dissiper du sable en dehors de la bouteille : il faut le verser sur un journal et ensuite on penche la feuille vers la casserole et hop ! Le sable s'écoule doucement. Ce faisant, on a introduit une pente, que les physiciens appellent un gradient, et l'énergie va s'écouler facilement. Plus on incline, plus on récupérera facilement cette énergie.

 

C'est pareil pour la chaleur, sauf qu'il faut introduire un gradient de température. Plus le gradient de température est élevé, plus on récupère de chaleur donc d'énergie, mais on n'en récupère jamais totalement.

 

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Voilà ce qui a été découvert par le fondateur de la thermodynamique : Sadi Carnot. Dans son livre, De la Puissance Motrice du Feu, il pose une loi de la thermodynamique à l'équilibre. En effet, si l'énergie est un fluide, celle de Carnot s'intéresse aux fluides à l'équilibre, à l'état statique.

 

Pour ce qui concerne la thermodynamique pour l'énergie en mouvement, on a du attendre la fin de la première guerre mondiale avec un physicien nommé Ilya Prigogine.

 

La thermodynamique à l'équilibre s'applique aux systèmes fermés : des systèmes où l'on ne peut ni faire entrer ni faire sortir de l'énergie. Par exemple, une bouteille thermos fermée, immobile.. dans laquelle on met de l'eau chaude et des glaçons. On la ferme, on secoue, on attend, puis au bout d'un certain temps on ouvre de nouveau et on regarde : il n'y a plus que de l'eau tiède, les glaçons ont disparu. On est arrivé à ce que l'on appelle l'équilibre thermodynamique. Donc un système fermé se désorganise, toute structure tend à disparaître et tout tend vers le repos.

 

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Dans un système ouvert par contre va être traversé par de l'énergie et tout va s'auto-organiser, des mouvements vont apparaître, etc.

 

Voyons deux exemples : tout d'abord un système fermé avec, par exemple, une mouche dans une boite. On ferme la boite et que va-t-il se passer ? La mouche va consommer l'oxygène et lorsque la ressource en air sera épuisée, elle va mourir et son corps va se décomposer : tout est revenu à l'équilibre thermodynamique.

 

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Mais dans un deuxième cas, si l'on prend une casserole d'eau qu'on pose sur le feu, on va apporter de l'énergie et on va observer que l'eau se met en mouvement. L'eau du fond de la casserole sera plus chaude et donc moins dense, elle va monter et se refroidir au contact de l'eau froide puis elle va redescendre : on va observer des courants de convection. Des mouvements sont donc apparus, ainsi que des différences de température. On a donc des structures qui apparaissent.

 

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Prigogine a appelé cela des structures dissipatives : des structures qui apparaissent et qui ne subsistent que tant qu'il y a un apport d'énergie. Si l'on arrête l'énergie, la structure dissipative disparaît : elle ne se maintient que grâce à un apport constant d'énergie. L'Univers n'est pratiquement fait que de cela. Une étoile est une structure dissipative, c'est de l'énergie gravitationnelle qui se transforme pour aboutir à des réactions nucléaires et des rayonnements. Un cyclone, ce sont des mouvements, des différences de température qui ont pour origine l'énergie solaire. Un être vivant, demande un apport constant de calories sous forme de nourriture pour subsister.

 

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Une société humaine demande un apport constant d'énergie. Sans cela, elle disparaît elle aussi !

 

Le grand mystère tient dans cette question : qu'est ce que c'est que l'auto-organisation ? Une structure dissipative s'auto-organise. C'est là que la science et la religion s'affrontent : quelque chose peut-il se créer tout seul ?

 

Or, il y a des choses qui se créent toutes seules : les flocons de neige par exemple. Ils s'organisent tous seuls, ils sont tous différents les uns des autres, ils sont magnifiques... En thermodynamique on appelle cela une transition de phase. Passage entre phase liquide et phase solide en l'occurence, passage entre deux états différents de la matière. On appelle cela une transition de phase abrupte, qui se crée à partir d'un germe tel un grain de poussière ou une décharge électrique.

 

 

Par exemple, pour une poule, il faut un œuf, c'est le germe. Cela ressemble par analogie à une transition de phase abrupte.

 

Existe-t-il des transitions de phase qui n'ont besoin de rien du tout ? Oui, ce sont les transitions de phase « au point critique ». Celles-ci se produisent à une température et à une pression bien déterminées. Ce sont elles qui vont nous intéresser.

 

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Quelques exemples : avec de l'hexafluorure de souffre ou avec du gaz carbonique, à une pression précise, dans une colonne de mercure. Le mercure vient comprimer le fluide à température constante jusqu'à un point critique où le liquide et le gaz ont exactement la même densité. Ils ne forment alors plus qu'une seule phase qui confond liquide et gaz. Il n'y a plus de ménisque entre les deux phases.

 

Qu'est ce qui se passe si l'on revient en arrière ? Le ménisque ne réapparaît pas mais on voit apparaître une zone grisâtre qu'on appelle zone d'opalescence. L'opalescence critique est le phénomène qui, à un moment donné, se met à diffuser la lumière, un peu comme le brouillard se met à diffuser la lumière. Mais contrairement au brouillard, on ne voit pas des gouttes lorsqu'on y zoome. On ne voit que le même brouillard : c'est ce qu'on appelle « l'invariance par changement d'echelle ».

 

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Ce qui est intéressant, c'est qu'en 1987, un physicien danois, Per Bak, a montré que les structures dissipatives s'auto-organisent à la manière des transitions de phase continues. On appelle désormais la thermodynamique d'un autre nom : la mécanique statistique. Cette science permet d'aboutir à des lois à priori universelles qui s'appliquent à des tas de domaines.

 

Qu'est ce que cela veut dire ? Ca veut dire que des structures peuvent être très différentes les unes des autres : une société humaine ne ressemble pas à une étoile apparemment : mais ces structures dissipent de l'énergie et les lois de la mécanique statistique s'appliquent à ces dissipations d'énergie.

 

Il y a donc des lois qui sont les mêmes pour toutes les structures, dont les processus d'auto-organisation sont les mêmes.

 

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Quelles sont ces propriétés ? Ce sont les propriétés de transition de phase continues, qui sont aussi les propriétés d'une branche des mathématiques qu'on appelle la dynamique non linéaire. En dynamique non linéaire, on parle de « bifurcations ».

 

Une petite expérience peut nous montrer ce qu'est une bifurcation : il faut tout d'abord des fluctuations (thermiques, quantiques, gravitationnelles, …). Puis une amplification de fluctuations qui entraine rupture de symétrie puis apparaition et mémorisation d'information.

 

Sans titre13             --------------> Sans-titre14.jpg

 

→ fluctuation → amplification → rupture de symétrie → Mémorisation d'information

 

L'information était imprédictible : son apparition est donc caractéristique de ces processus imprédictibles.

L'invariance par changement d'échelle concerne le fait qu'il n'y ait pas de dimension caractéristique pour reproduire l'expérience.

 

Enfin, une bifurcation reste rarement toute seule : lorsque la boule tombe, elle va en faire tomber deux autres, etc. On observe donc une cascade ou une « avalanche de bifurcations », qui par invariance de changement d'échelles va se produire de manière fractale, à toutes les échelles. On va retrouver cette propriété dans la dissipation de l'energie.

 

Exemple de cascade de bifurcations, en sciences humaines :

 

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Tout cela nous ramène à Per Bak qui dit que l'énergie se dissipe en provocant des avalanche dont l'amplitude est inversement proportionnelle à la fréquence : plus les avalanches sont petites, plus il y en a.

 

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Il y en a énormément de toutes petites, puis un peu moins d'un peu plus grosses, puis un peu moins d'un peu plus grosses. L'analogie, c'est le tas de sable : on verse du sable jusqu'à une pente critique. Arrivé là, on arrive dans une zone de danger : ca monte, puis d'un seul coup pouf ! Des avalanches : il s'en forme de temps en temps des grosses et souvent des petites.

 

Un autre exemple canonique concerne les tremblements de terre : l'energie de la croute terrestrtre forme des microfissures qui se dissipent jusqu'à céder en de petits tremblements, parfois des gros.

 

Voyons la troisième loi de la thermodynamique : on sait que les systèmes vont vers l'équilibre mais qu'en est-il des systèmes ouverts ?

 

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Depuis 2003, on a une démonstration mathématique : les systèmes ouverts s'auto-organisent pour maximiser le flux d'energie dissipée : l'analogie du tas de sable est celui de l'avalanche. Les structures dissipatives tendent automatiquement vers un certain état critique.

 

Par exemple, la différence de chaleur entre le pôle et l'équateur fait que à un moment on arrive à un gradient critique où la chaleur est dissipée sous forme d'anticyclones et de cyclones. On voit alors se propager la chaleur de l'équateur vers les pôles. Les cyclones vont se casser en cyclones de plus en plus petits et former la turbulence de l'atmosphère. L'atmosphère terrestre est donc dans un état de dissipation maximale d'énergie. Cette dissipation est en 1/f également.

 

Idem pour les autoroutes avec les embouteillages où l'on est au maximum de ce que l'on peut faire en matière de dissipation de l'énergie.

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Introduction à la Thermodynamique de l'Evolution

5 Septembre 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Science

 

Thermodynamique de l'Evolution

François Roddier – Astrophysicien

 

Il y a 50 ans, les chercheurs étaient très enthousiastes. Ils allaient révolutionner le monde, sauver l'humanité, etc. 50 ans plus tard, leurs préoccupations ont bien changé :

 

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Pour des individus ayant consacré leur vie au progrès, on peut se demander à quoi bon avoir tant travaillé.

 

Beaucoup de chercheurs sont désormais préoccupés au point de publier des livres :

 

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Ces livres sont très intéressants et posent de nombreux constats alarmants. Le chercheur François Roddier a lui aussi effectué ses travaux. Il commence par s'intéresser à la notion d'évolution.

 

L'évolution est une notion nouvelle qui date du siècle des Lumières. Au Moyen-Age, on n'avait aucune idée de la notion de progrès. Pour les gens du Moyen-Age, l'Humanité était telle que Dieu l'avait créée. Il y avait peut être des cycles, des périodes de vache maigre et de vache grasse, mais pas de notion de progrès. On ne s'en rend pas compte, mais la notion de progrès n'était pas toujours évidente.

 

Tout a commencé au XVème siècle avec l'invention de la typographie. On a alors commencé à publier des livres et au XVIème siècle, les gens ont appris à lire. Ils lisaient alors la Bible car à cette époque là c'était en elle que l'on pensait qu'il se trouvait l'explication de l'Univers. Mais au XVIIème siècle, quelques savant élevèrent la voix pour dire que la science pouvait aussi expliquer quelques phénomènes : Blaise Pascal, René Descartes … ont proné une approche rationnelle du monde. On arriva donc à la notion que l'approche rationnelle pouvait expliquer ce qu'est l'Univers. Au XVIIIème siècle, les données s'accumulent. La connaissance s'accumule dans de plus en plus de livres, d'où l'idée de faire une encyclopédie pour mettre toutes les connaissances de l'Humanité ensemble.

 

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Buffon, de son coté, fait sa propre encyclopédie qu'il intitule Histoire Naturelle. On y découvre qu'en haut des montagnes se trouvent des fossiles de coquillages, qui sont sensés se trouver au fond des mers. On trouve là l'idée que la Terre a peut être un jour évolué depuis un stade où les montagnes se trouvaient sous la mer jusqu'à leur état actuel, au dessus du niveau de la mer. On trouve aussi des fossiles parmi ces coquillages. De là, on élabore la notion qu'il y avait autrefois des animaux qui n’existent plus aujourd'hui. C'est là qu'apparaît clairement cette notion d'évolution.

 

Par la suite, Lamarck s'est passionné pour l'oeuvre de Buffon, et en prenant l'histoire des animaux sous la loupe il se rend compte qu'il y a une évolution, en ce sens qu'on va des animaux et des plantes les plus simples vers des animaux et des plantes de plus en plus complexes pour arriver à ce qu'il appelle à cette époque la « perfection » de l'Homme. L'Homme était donc considéré à cette époque comme l'aboutissement de l'évolution.

 

Cependant Lamarck ne trouve pas d'explication pour expliquer cette évolution et il faut donc attendre Darwin pour qu'on s'aperçoive de ses mécanismes. Darwin regarde autour de lui les paysans qui font évoluer les vaches, les chiens ou les plantes en les sélectionnant. On appelle cela la sélection artificielle. Darwin se dit que peut être cela marche aussi dans la nature : certains organismes sont plus adaptés à leur environnement que d'autres et de ce fait se reproduisent. Il propose donc une explication de ce qu'il appelle la « sélection naturelle ». Hypothèse qui a dominé toute la biologie jusqu'à nos jours et qui domine encore.

 

 

En arrivant en 1900, on se dit qu'il y a quand même une chose qui n'évolue pas : c'est l'Univers ! Il ne peut pas évoluer, pense-t-on, car il a toujours été là. Einstein pense que l'Univers n'évolue pas, mais quand il écrit son équation cosmologique il s'aperçoit qu'il faut rajouter une constante, qu'il appelle constante cosmologique, pour que le système reste figé.

 

En 1929, Hubble s'aperçoit que les galaxies s'éloignent : même l'Univers est en expansion, même l'Univers évolue ! Donc tout évolue.

 

Problème : lorsque tout évolue, on arrive dans une situation où la Terre, les espèces animales et végétales naissent et meurent. Y a-t-il alors des lois de l'évolution ? Si oui, quelles sont-elles ?

 

 

Une femme mathématicienne, postulat que s'il y avait une loi, il devait y avoir un « invariant ». En effet, tous les physiciens savent désormais que dans un problème où tout varie, il faut chercher une quantité qui ne varie pas. Cet invariant, c'est l'énergie. L'évolution obéirait donc aux lois qui régissent l'énergie.

 

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L'évolution obérait donc aux lois de la thermodynamique. François Roddier nous montre que ces lois se retrouvent partout, depuis le Big Bang jusqu'à notre vie de tous les jours.

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BROUSSAÏ - Demain encore - Lyrics

18 Mars 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Musique

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Rém x2, Sol x2, Lam x2, Fa x2

Refrain :

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, tant que la musique nous guidera

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, tant que la musique nous guidera

 


J'ouvre les yeux, c'est le grand départ
Nous sommes prêts à larguer les amarres
Nos bagages sont nos percu et nos guitares
Elles tracent un trait d'union sur la distance qui nous sépare

Des brins de lavande pour nous protéger
On vit de choses simples en communauté
Balance deux trois accords comme ça pour s'inspirer
On finira autour d'un feu tous à chanter

 

Refrain :

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, tant que la musique groove et roule

 



A cinq comme les doigts de la main pour affronter la houle
Cinq origines pour un même destin droit devant on roule
Cinq sens pour un même chemin et le manège tourne
A chaque panne notre parchemin se déroule et roule

A cinq comme les doigts de la main pour affronter la houle
Cinq origines pour un même destin droit devant on roule
Cinq sens pour un même chemin et le manège tourne
A chaque panne notre parchemin se déroule

 

 

Refrain :

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, demain encore

 

 

Toujours en quête pour donner un sens
Au mystère de nos existences
Ces hasards seraient-ils vraiment des coïncidences?
Et l'histoire qu'on écrit sans en avoir conscience
Sans en avoir conscience

J'entrevois la lumière quand j'échange avec les gens
Du clin d'œoeil d'un papi au sourire d'un enfant
Réunir les générations juste pour un instant
Parler avec le cœoeur c'est important

 

 

Refrain :

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, tant que la musique nous guidera

Ça fait longtemps qu'on a choisi cette vie là
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas
Ensemble sur la route le soleil se lèvera
Demain encore, demain encore

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BROUSSAÏ - Avec des Mots - Lyrics

17 Mars 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Musique

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      Fam x2, La#m x2, Do# x2, Dom x2

Refrain
On tente de se battre avec des mots
Essayer de ne jamais faire parler les poings
On cherche à mettre le doigt sur les mots
Les luttes d´aujourd´hui écrivent le monde de demain
x2

Armé d´un stylo
Les actualités quotidiennes en ligne de mire
Doté d´un dico
Une feuille raconte nos colères, nos révoltes et nos sourires
Équipé de mes mots
Besoin d´extérioriser des émotions qu´on n'peut contenir
Armé d´un stylo
Continuer à l´ouvrir, ne pas trembler lors du tir

On relate tout haut
Ce que les gens pensent tout bas
On appuie les assauts 
Qui mènent chaque jour ce combat
Clamer nos convictions par nos propres médias
Jusqu´au oreilles des sourds n´agissant toujours pas

Refrain

ouh yeah
Aaaah

La force est dans l´esprit
Non le sabre à la main oh
En prenant des coups j´ai compris
La violence ne résoudra jamais rien
Quelque soit ce qu´on voudrait changer
Si le sang doit couler
Suis-je prêt à renoncer ?
Laissons dès maintenant les armes de coté
On trouvera un autre moyen d´avancer

Avec des mots
Essayer de ne jamais faire parler les poings
On cherche à mettre le doigt sur les mots
Les luttes d´aujourd´hui écrivent le monde de demain
oouh yeah

Trouver des images
Pour animer le cri de nos rages
Pousser l'nuage
Jusqu´à s´qu´explose l´orage
La clarté reviendra plus intense
Bouger nos passions
Chasser l´obscurité de nos écrits
Guidant nos actions


L'Universalité nourrit
La compréhension suprême
Notre message se construit 
Pour améliorer les conditions humaines
Par des rimes, par des mélodies
Accompagnés d'une réflexion citoyenne
Nous sommes ensemble ces grains de riz
Bloquant la machine souveraine

Avec des mots, Des mots x5

Refrain

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La maladie

5 Février 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Philosophie

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La maladie a commencé par une personnalité fragile issue d'une identification paternelle difficile. La croissance psychique a été entravée par une maman à l'amour fusionnel. A l'adolescence, des obsessions amoureuses ont favorisé les comportements à risques et les conflits intérieurs. Les drogues ont permis des états altérés de conscience et une crise d'angoisse. Le temps, l'absence de traitements, l'automédication, les addictions, les errances, l'absence de travail, de cadre ont favorisé l'installation. Résultat : trouble de l'humeur, anxiété emotions fortes et etat depressif, pensées parasites et perceptions hallucinatoires, acouphènes, sentiment d'irréalité. Le reste (parcours reflexions choix, croyances fait partie des efforts pour essayer d'étayer de l'intérieur la personnalité. Bref, schizophrénie, trouble anxieux, etc. Les médicaments servent à annuler une partie des symptômes pour permettre d'acquérir de nouvelles habitudes.

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Techniques de soi

3 Février 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Philosophie

Les technologies du soi

 

Depuis l'Antiquité, il existe des sources documentaires qui décrivent des pratiques philosophiques mêlant exercices cognitifs, psychomoteurs et affectifs, exécutés par les adeptes des différentes écoles dans le but de se construire soi-même. Le stoïcisme en compte beaucoup, et toutes les anciennes écoles philosophiques en ont pratiqué[1]. La même approche se retrouve dans les arts martiaux[2].

 

En général, il s'agit toujours d'une chose très simple : acquérir des capacités corporelles, artistiques et philosophiques relevant du "souci de soi" pouvant être mises en œuvre sous différents modes dans différentes situations de l'existence. Et il s'agit toujours de pratiquer des exercices mentaux et corporels qui ont vocation à développer ces capacités. Ces capacités sont des capacités de gestion technique et méthodique de soi, relatives donc à une « technique[3] » et à une «méthode[4]».

 

Les technologies du soi aujourd'hui

 

De nos jours, la formation professionnelle réinvestit cette thématique de la gestion technique et méthodique de soi en complétant ses formations professionnelles traditionnelles avec des pratiques de méthodes de relaxation comme le yoga, le tai-chi, la sophrologie, la PNL, ou encore les arts martiaux asiatiques... Chaque méthode comporte des exercices de "développement des capacités personnelles", "programmation positive", de « gestion des émotions », « gestion du stress », "amélioration de l'image de soi, connaissance de soi, affirmation de soi", etc. Ces intentions pédagogiques sont regroupées sous les thématiques habituelles de "développement personnel" et d'"épanouissement", et leur transformation en objectifs pédagogiques opérationnels passent toujours par la construction, en plus des compétences psychomotrices poétiques[5] et cognitives pratiques[6] , de "compétences méthodologiques", sensées permettre le développement de capacités personnelles. Et c'est en fournissant des « accompagnements » que se déroulent ces formations. Pour permettre à l'apprenant d'acquérir ces capacités d'organisation et de réflexion – capacités à la fois personnelles et collectives – mais aussi d'action et d'auto-évaluation de ses actes – qu'ils soient pratiques ou poétiques - ces accompagnements sont faits selon une pédagogie non-formelle voire informelle.

 

Tentative de formalisation des pédagogies du souci de soi

 

Chaque fois qu'elles sont mobilisées, les "techniques de soi" prennent la forme d'exercices qui consistent en un travail sur soi. Or, il semble que ce travail prend ordinairement trois formes : des exercices cognitifs, des exercices psychomoteurs et des exercices psychoaffectifs qui doivent être pratiqués de manière régulière et répétée si l'apprenant veut en retirer des effets positifs. De plus, ils sont toujours pratiqués en interaction, soit avec d'autres personnes, soit seul sur soi-même, et toujours sous la forme d'exercices d'entrainement assortis de mises à l'épreuve réelles et régulières.


Ces exercices ne sont aujourd'hui plus autant issus des courants philosophiques antiques. De fait, ils font partie du domaine de l'entraînement physique et sportif autant que des thérapies psychologiques, et ils se sont diversifiés selon des approches théoriques variées : depuis des courants de pensée anglosaxons du coaching-nursing-counseling, jusqu'à la psychologie analytique de Jung, en passant par les théories psychosociologiques et psycho-thérapeutiques classiques, le tenir conseil, le management des compétences..., voire même l'éducation familiale, et bien sûr, les sciences de l'éducation.

Il y des cadres théoriques variés, mais le fondement est toujours le même : mettre le ou les apprenants en présence d'un ou plusieurs formateurs qui les accompagnent, par la mise en place de cadres et d'exercices, et qui parfois transmettent des informations qu'ils doivent apprendre à traiter au préalable.  Leur but : générer de manière active une action, c'est à dire un comportement, dont la préparation (l'entraînement) et le résultat (l'objet ou la prestation obtenue) est observé, analysé et corrigé (feedback).

 

Théorisation de la formation identitaire

 

Il est possible de théoriser l'acquisition de compétences identitaires à travers cette démarche d'exercice au "souci de soi". En effet, il semble qu'en sciences de l'éducation, ces pratiques sont envisageables à travers la prise en compte du sous-système "enseigner-apprendre" (cf. Daniel Hameline, Les Objectifs Pédagogiques). En redéfinissant des objectifs pédagogiques opérationnels sous la forme de construction de compétences pratiques et méthodologiques, on peut arriver à un résultat cohérent.

 

En effet, il est possible, dans une formation pour adultes, de qualifier et de quantifier des processus de construction de compétences de dimension identitaires. Par exemple, en définissant au départ d'une formation pour adultes – par la négociation d'objectifs pédagogiques opérationnels, des critères qui correspondent à la description des compétences identitaires.

 

Ainsi, des capacités de maîtrise de soi, de combativité, de résistance, etc. seraient par exemple mobilisables dans des simulations d'entretiens d'embauche, sous forme de  comportements observables – précision des gestes exécutés, rythme cardiaque, énergie mobilisée, discours, posture, habillement, etc. Et, de fait, ces comportements qui « laissent des traces » seraient les témoins de compétences construites grâce à la formation.

 

Construction des compétences

 

Si tel est bien le cas, alors il est possible de déduire, à partir de l'observation rigoureuse des comportements, la présence intérieure hypothétique des capacités de construction identitaire, induites au cours de la formation par une construction rigoureuse des compétences méthodologiques au cours d'une formation d'adultes.

 

Par exemple, l'observation des compétences se ferait au moyen de l'évaluation d'une liste d'activités types, comme des entretiens d'embauche, des recherches d'emploi par internet, des visites d'entreprise, des appels téléphoniques d'employeurs (activités comportant des savoirs, des savoir-être et des savoir-faire …) définies elles-mêmes par des objectifs pédagogiques opérationnels rigoureux, tels que « savoir écrire une lettre de motivation », « respecter les règles d'hygiène », « effectuer un repérage de l'entreprise avant l'entretien », etc. alors on aurait des indications sur ce que le l'apprenant doit être en mesure d'exécuter au sortir de la formation, et qui serait en quelque sorte le reflet de sa construction identitaire subjective.

 

Ces objectifs pédagogiques identitaires, pour être opérationnels, devraient, outre comporter la définition de contextes particuliers, être assortis d'exercices types portant comme condition de réalisation des compétences comportementales observables.

Ces compétences comportementales seraient de trois types :

 

1) cognitives (relatives aux savoirs : par exemple des règles d'hygiène-sécurité, la juridiction, les adresses des ressources documentaires pour la recherche d'emploi, la connaissance des entreprises locales,...),

2) psychomotrices (savoir-faire : déplacements réalisés, posture corporelle, gestuelle de la poignée de main...),

3) affectives (savoir-être : habillement, ponctualité, expression du visage, positionnement de la voix, l'occurrence de certains mots dans le discours ...).


Évaluation

 

Au cours d'une formation comme celle-là, une évaluation régulière des compétences identitaires pratiques et méthodologiques pourrait donc se faire, avec l'emploi d'exercices liés aux technologies de soi. Il serait par exemple possible de définir des méthodes de formation qui permettent la construction des compétences méthodologiques à travers la définition d'objectifs pédagogiques opérationnels, tels que : "à la fin de la formation, l'auto-description orale de l'apprenant devra comporter des termes faisant précisément référence aux nouvelles activités qu'il désire mettre en place dans son environnement, aux nouvelles connaissances qu'il souhaite acquérir, aux relations sociales que chaque membre projette de mettre en place, aux savoir-faire qu'il aimerait partager ou consolider...".

 

Chaque objectif pédagogique serait en fait assorti de situations d'évaluation déterminées, pour pouvoir inférer avec précision le niveau de compétence réellement acquise, et donc la qualité de la démarche de construction de soi mise en œuvre par l'apprenant.

 

En somme, la formation devra donc définir comme objectifs pédagogiques opérationnels des comportements observables au sein du sous-système "enseigner-apprendre". Ces comportements observables, chez le formateur comme chez l'apprenant, valideront le développement, toujours hypothétique - parce qu'inobservable - des capacités mentales impliquées dans la construction de soi, sous forme de présence/absence effective de comportements prédéfinis dans des situations types.

 

L'acquisition des compétences pratiques et méthodologiques au cours de la formation sera donc une preuve indirecte de construction de soi chez l'apprenant. Cette construction identitaire serait en fait le résultat de l'utilisation de techniques de soi dans la relation d'apprentissage entre un ou plusieurs formateurs et un apprenant ou un groupe d'apprenant.

 

 

Synthèse

 

Selon une approche pragmatique, la construction des comportements doit être traitée selon deux dimensions inséparables :

 

-  La nature des pratiques de formation des formateurs en insertion, notamment en ce qui concerne le travail du sens des parcours,

-  Les moyens matériels et le cadre socio-économique des structures de formation d'insertion

 

Ces deux dimensions semblent problématiques. D’une part, parce que la diversité des méthodes de formation utilisées en insertion professionnelle et sociale est énorme. En effet, il existe un grand nombre de pratiques d’accompagnement. Nommées selon le cadre de formation, elles sont tantôt « coaching », tantôt « management des compétences ». Chaque technique de formation particulière s’intéresse à un modèle de formation global orienté vers la construction identitaire des personnes qui soit susceptible d’être pratiqué à grande échelle par tous les professionnels du secteur de l’insertion.

 

D’autre part, ces dimensions sont problématiques parce que la stabilité matérielle des structures de formation fait souvent défaut au secteur sous-institutionnel de l’insertion professionnelle. Ainsi, les structures qui devraient assurer la formation des publics précaires sont souvent elles-mêmes d’une grande précarité. Leur identité est-elle même en construction permanente. Ces structures de formation semblent peiner, de plus, par manque d’efficacité d’un modèle économique classique, à générer de l’activité « rentable » pour pérenniser la prise en charge des publics précaires.

 

Problématique

 

Lorsqu'il est question de formation des adultes en insertion, la capacité de conduite de soi ne peut être d’emblée traitée en termes de compétences observables. Si le retour à l'emploi effectif est l'objectif de la formation, il est nécessaire que des capacités soient d’abord mises à jour puis utilisées pour construire des compétences. C’est seulement une fois ces compétences particulières acquises que l'apprenant pourra accéder à l'emploi. Or, ces compétences ne sont pas purement professionnelles : elles ressortent également du domaine de la définition de soi, du rapport que l'apprenant entretient avec son identité, son histoire, sa conduite. Si les compétences professionnelles font partie des compétences nécessaires à l'accès à l'emploi, elles ne sont donc pas suffisantes. Il faut en identifier d'autres qui soient plus spécifiquement liées à l'apprenant lui-même. C'est-à-dire qu'à côté des compétences professionnelles, il doit exister un autre champ de compétences : le champ des compétences identitaires.

 

Une analyse des pratiques andragogiques est donc nécessaire, pour identifier dans quelles mesures ces compétences identitaires sont prises en compte par les objectifs pédagogiques existants, et pour voir quels sont les objectifs pédagogiques compatibles avec leur construction.

 

Notre questionnement nous permet d'aboutir à la problématique suivante :

 

Quelles sont les pratiques andragogiques qui permettent la construction de compétences identitaires, et comment fonctionnent-elles ?



[1](cf. Pierre Hadot, qu'est ce que la philosophie antique? - et Michel Foucault - articles sur "l'herméneutique du sujet" dans Dits et Ecrits)

[2](voir à ce sujet l'excellent article de Françoise Boudreau, 1992 : http://www.erudit.org/revue/socsoc/1992/v24/n1/001087ar.pdf).

[3]Relatif à la tekhnè = industrie, technique, métier, vertu = réalisation d'une œuvre extérieure à l'agent = science poétique de production matérielle d'objets, extérieure à l'agent; Cf. ARISTOTE (1990), Ethique à Nicomaque, 1094a., Traduit par J. Tricot, Vrin, Paris, p. 31

[4]au sens aristotélicien du terme : méthodos = recherche spéculative = relative au choix rationnel, délibéré et réfléchi, qui utilise la recherche, l'enquête et l'investigation, pour accomplir une marche régulière, disciplinée, méthodique en vue de la réalisation de la praxis, c'est-à-dire des actions de l'homme qui ne produisent aucune œuvre distincte de l'agent, qui n'ont d'autre fin que l'action intérieure, immanente. Cf. ARISTOTE (1990), Ethique à Nicomaque, 1094a., Traduit par J. Tricot, Vrin, Paris, p. 31

[5]Au sens de poiesis, voir supra, 1

[6]Au sens de praxis, voir supra, 2

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Herméneutique du sujet

3 Février 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Philosophie

L'herméneutique du sujet, c'est la création du sujet par lui-même. Voyons cela plus en détails.

 

philondalexandrieIl existe toute une tradition millénaire de travail sur les représentations mentales des personnes en difficulté, connue sous le vocable d' épimélia heautou, le « souci de soi ». Chez Philon d'Alexandrie, thérapeute hellénistique[1]   du début de l'ère chrétienne, c'était par l'évocation des archétypes présents dans certains récits bibliques, que les thérapeutes transmettaient des valeurs d'action juste aux malades dont ils s'occupaient. La valeur exemplaire de ces récits était propre à transmettre diverses émotions et envies, dont le malade bénéficiait pour sa conduite : c'est en agissant selon des modèles, en connaissant le résultat probable de ses comportements que le malade parvenait à la guérison.

Abordés sous l'angle philosophique, les personnages archétypiques blibliques représenteraient pour nous des « transcendentaux», c'est à dire des ensembles conceptuels comme le Bien, le Vrai, le Bon, dont l'explicitation est encore aujourd'hui à même de susciter des effets d'édification et de structuration psychique. Le mêmes causes produisant les mêmes effets, à vingt siècles de nous, un enseignement philosophique patient, conduit au moyen de notions et d'exemples simples conféraient une qualité mentalement structurante au psychisme du malade qui l'écoutait. Ainsi, les malades se soignaient-ils au moyen d'une patiente évocation des mythes et d'une veille philosophique constante faite d'écriture, d'écoute, de lectures et de dialogues propres à guider et à recadrer leur fonctionnement psychique et comportemental. La finalité étant la guérison du malade par l'adoption d'un mode de vie sain et spirituel, le choix d'une voie, d'une culture de soi.

 

114654Avec Platon, la question se recentre sur le citoyen, dans une optique de préparation au gouvernement de la Cité, entendue à la fois comme corps social et comme corps psychique de l'individu. Ainsi, dans la République, Socrate compare l'homme dont le souci de soi est absent à un prisonnier dans une « caverne [2]» sombre, dont il envisage une méthode de libération : celle de l'éducation logico-mathématique et philosophique.

En fait, le philosophe veut, par l'éducation, former l'esprit du jeune citoyen pour lui permettre une certaine contemplation de vérités édifiantes et éternelles. Ces vérités lui permettront de gouverner tout en se gouvernant soi-même. L'individu passe donc du statut d'objet mû par l'ignorance de sa condition à celui de sujet régulé dans son action par un système juridique et moral. On est cependant encore ici dans un souci de soi conduit à des fins politiques, mais aussi religieuses et mystiques, de sorte que le souci de soi est plus un souci de la conduite générale de l'existence qu'un souci de construction identitaire autonome. Ce véritable « amour du souci de soi » ne commencera qu'avec les épicuriens et se généralisera chez Pline et Sénèque. Il s'agira dès lors moins d'une problématique du choix personnel de toute une « esthétique de l'existence », que d'une discipline mentale aboutissant à la construction d'une structure identitaire autonome.

 

 

De l'herméneutique du sujet à la technologie de soi

 

foucault 01L'approche philosophico-mystique des thérapeutes - pour qui des figures mythiques « orientent et élèvent la vie » - et celle de Platon - pour qui les Formes et le Bien, « c'est à dire ce qu'on expérimente, d'une manière non-discursive, dans le désir et dans le dialogue[3] », faisaient de la pratique de soi un élément préparatoire à une espèce d'herméneutique du sujet : la découverte intérieure d'une sorte de « vérité cachée qui serait celle du sujet lui-même[4] ». Certes, leur pratique du discours philosophique permettait la mise en place d'un ensemble de pratiques cognitives et corporelles - dont le but était clairement de « prendre soin[5] » de soi même - mais c'était néanmoins toujours dans une approche mystique où non seulement le corps, mais aussi et surtout le Soi, son désir, son mental, restaient confinés dans une culture particulière et au service d'une croyance spirituelle donnée : croyance biblique pour Philon, transcendance du dialogue pour Platon. A cette approche herméneutique du sujet, Michel Foucault oppose  la notion de « technologie de soi[6]  ». Dans cette approche dépouillée de toute mystique, la construction identitaire, n'est pas solidaire d'une tekhnê tou biou, d'une manière de vivre. En ce sens, ce n'est pas une teknê de la vie comme les thérapeutes et Platon l'entendaient. Le problème pour la technologie de soi n'est pas de déterminer « quelle teknê dois-je apprendre afin de vivre aussi bien que je devrais[7] » ou de trouver un hypothétique art de vivre, mais bien plutôt d'acquérir une maîtrise de soi.  Si « l'art de vivre » peut jouer un rôle sur l'acquisition de cette maîtrise de soi, il reste néanmoins un pont qualitatif entre l'un et l'autre, que nous refusons de franchir.

 

Bien au contraire, la technologie de soi comprend toujours un ensemble de prescriptions techniques qui sont autant de propositions possibles parmi une infinité d'autres. Chaque exercice constitue seulement un exemple d'activité créatrice, un exemplaire unique qui fait suite à une appropriation personnelle voire intime d'une technique particulière. La technologie de soi vise toujours à l'appropriation créatrice de techniques de soi. Elle est une activité créatrice de soi.

Pour appréhender sa nature, une analogie avec les pratiques sensuelles et sexuelles du Kâma Sûtra et de l'Ananga Ranga peut nous être utile : tous deux proposent une nomenclature impliquant « divers types de caresses, baisers, morsures et griffures[8] » mais leur but est avant tout incitatif. Il s'agit toujours pour les amants de faire l'apprentissage, par l'entremise de « canevas » anatomiques, de discours poétiques et fleuris, de ce qui ne s'apprend pas : « varier les activités », « compenser l'imagination défaillante », ou encore « lutter contre la paresse[9] ». ana13-33

Ainsi, il s'agira pour la technologie de soi d'enseigner des séries de partitions particulières puis, d'apprendre à composer des improvisations. Qu'il s'agisse donc d'un raffinement cognitif ou  érotique, la technologie de soi se définit d'abord comme un apprentissage méthodique à la création de soi. Et si, en la matière, « la connaissance [aide] l'instinct[10] », celui-ci affichera d'autant moins vite ses limites que le praticien y mettra de cœur à l'ouvrage. Il n'y a cependant pas de recette toute faite car il restera toujours « une part indescriptible, incodifiable[11] », toute une série de « nuances inhérentes à l'œuvre[12] » qu'aucune méthode ne sera jamais en mesure de théoriser.

 

Définition de la technologie de soi

 

Qu'est-ce au juste que la technologie de soi ? Essayons d'abord de la caractériser par son but. L'objet de la technologie de soi est relativement précis : celui de procéder à « un retournement sur place[13] » pour s'établir auprès de soi-même, « résider auprès de soi-même ». Son objectif final est de développer un certain nombre de relations à soi-même. Relations parfois abordées sous l'angle juridique ou politique, avec par exemple des expressions comme « être souverain sur soi-même », « exercer sur soi-même une maîtrise parfaite », « être pleinement indépendant », « être complètement à soi ».  

 

Fonctions et modalités de la technologie de soi

 

La technologie de soi remplit des fonctions explicitement formatives[14]. Son développement s'origine dans les défauts de la pédagogie, de manière à la compléter ou à s'y substituer carrément. Pratique d'adulte, elle nécessite d'être exercée tout au long de la vie. Si elle peut s'appuyer sur le « rapport à un maître[15] », elle s'en émancipe le plus souvent très vite. Elle ne peut toutefois se pratiquer « sans l'aide d'une autre[16] », le lien affectif étant consubstantiel de sa pratique. « On n'apprend que de qui on aime[17] ». Il y a donc une multiplicité de relations sociales qui peuvent lui servir de support : organisations scolaires strictes, conseillers privés, rapports de famille, rapports de protection, rapports d'amitié, rapports avec des personnages haut-placés. C'est dans ce « service d'âme[18] » que s'épanouit la technologie de soi. Elle remplit plusieurs fonctions :

 

–   une fonction de désaprentissage : se séparer de mauvaises habitudes, d'opinions fausses reçues de l'opinion publique ou de son éducation scolaire, familiale, de l'entourage.

–   Une fonction de défense : la pratique de soi doit donner des armes pour développer la combativité, le courage, en un mot l'affirmation de soi, de façon à résister aux événements qui peuvent se produire et à ne pas se laisser décontenancer par eux.

–   Une fonction curative thérapeutique : la culture de soi est conçue comme une médecine de l'âme, donc de « toute la vie morale[19] ». C'est une formation à l'auto-médication mentale.

 

AscetChacune de ces fonctions sont assurées par un ensemble de pratiques, désignées par le terme askêsis. Elles sont de nature cognitives et uniquement objectives: acquisition de connaissances théoriques sur notre relation au monde, sur notre place dans l'ordre de la nature, discours sur notre dépendance ou indépendance à l'égard des événements qui se produisent[20]. Ces connaissances sont utilisées comme des instruments et des automatismes qu'il faut intégrer mentalement, par une méditation quotidienne « jusqu'à en faire une partie de soi-même », un principe actif d'action. Aucunement un déchiffrage de nos pensées, émotions, représentations ou désirs[21].

 

Les modalités de ces exercices sont de trois sortes :

–   l'écoute : se taire et écouter l'enseignement. Il existe une « réglementation de la bonne écoute[22] » qui concerne l'attitude physique, la manière de diriger son attention, la façon de retenir ce qui vient d'être dit[23].

–   L'écriture : connue sous le vocable d'hupomnêmata, les écrits produits à l'occasion d'une prise de notes de lectures dans une conversation, de réflexions personnelles ou entendues lors de réunions, permettent de relire et de réactualiser de temps en temps ses connaissances.

–   La mémorisation : sous l'expression d'anakhôrêsis eis heauton, il s'agit de revenir à ses connaissances acquises par un effort de revisualisation consciente et intérieure.

 

 

Techniques de soi

 

Dans cette acception de la technologie de soi, les techniques de soi se définissent donc comme une série d' « exercices » visant l'acquisition d'une « maîtrise de soi ». Au fil des siècles, cette technologie reposera sur une immense variété de « procédures, de techniques, d'idées [et] de mécanismes[24] », qui, bien que toujours contenus dans des cultures particulières et encadrés par des principes moraux ou esthétiques de l'existence humaine, n'ont, à proprement parler, aucun lien « analytique.nécessaire [25]» avec quelque structure religieuse, sociale ou politique que ce soit.

 

Quoi qu'il en soit, ce qui semble qualifier le mieux la technologie de soi, c'est qu'elle est une « pratique créatrice » de construction de soi par l'exercice. Chaque exercice et entraînement donne la possibilité de faire face, se sortir de situations périlleuses, d'être en pleine possession de ses moyens ou comme le dit Sénèque : fieri suum. Elles peuvent être aussi exprimées par un vocabulaire du plaisir narcissique : « jouir de soi », « prendre son plaisir avec soi-même », « trouver en soi toute sa volupté ». Avec Foucault, on pourrait dire que son but est de « faire de nous-mêmes des œuvres d'art[26] ».

 

Ainsi, il existe des exercices propres à enseigner la maîtrise de la réalisation de cette œuvre. Ces exercices s'effectuent en situation réelle et qui sont essentiellement de trois sortes :

 

–   Des entraînements physiques : appellés exercitatio par la Tradition, il s'agit par exemple de pratique sportive, mais aussi de jeûne, de stages en campagne et travaux agricoles : tout ce qui peut « établir et tester l'indépendance de l'individu par rapport au monde extérieur[27] ».

–   Des entraînements psychiques : appellés meditatio par la Tradition, il s'agit par exemple d'exercices de visualisation, d'imagination prévisionnelle de faits négatifs dans l'avenir en vue de neutraliser « l'opinion que nous [en] avons[28] » et de nous concentrer sur le présent.

–   Des attitudes générales : il en existe de deux sortes.

–   D'abord, un « contrôle des représentations[29] » : il s'agit d'une veille constante exercée sur les pensées et d'une surveillance vigilante de son état émotionnel doublée d'une interprétation, d'un rappel « d'un certain nombre de principes vrais[30] ». L'exercice consiste s'entraîner à réagir conformément à ces principes, en paroles et en actes.

–   Enfin, un « regard rétrospectif » sur ses actions, où l'on peut « se faire juge de soi-même et mesurer le progrès moral » accompli.

 

Exemples : exercices issus de la Tradition

 

A l'appui des exercices spirituels[31] décrits par Hadot, nous pouvons décrire chaque exercice à partir de 5 catégories : son thème, la théorie qui le fonde, la description de l'exercice en lui-même, des conseils pratiques et enfin une explication des effets de l'exercice.

 

Pour ce qui est des exemples concrets, il existe dans le stoïcisme, des pratiques quotidiennes de la logique pour résoudre les problèmes psychologiques quotidiens. La logique est donc vue comme une méthode de raisonnement qui permet la maîtrise du discours intérieur. La théorie n'est pas un savoir abstrait, c'est un thème d'exercice spirituel.

 

Premier exemple : exercice de contrôle des représentations

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–   Thème : logique

–   Théorie sous-jacente : Selon le stoïcisme, les passions résultent d'un mauvais usage du jugement et du raisonnement.

–   Exercice : Surveiller le discours intérieur; voir si un jugement de valeur erroné ne s'y est pas introduit

–   Conseil pratique : Marc Aurèle conseille de se faire une définition « physique » de l'objet qui provoque la passion. « Cette pourpre, c'est du poil de brebis mouillé du sang d'un coquillage. L'union des sexes, c'est un frottement de ventre avec éjaculation dans un spasme d'un liquide gluant. [32]»

–   Explication : cet exercice permet de se concentrer sur la matérialité des faits, « sans ajouter de jugement de valeur inspirés par les conventions, les préjugés ou les passions [33]».

 

Deuxième exemple : exercice de contrôle des représentations


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–   Thème : physique

–   théorie sous-jacente : Selon le stoïcisme, l'univers suit une métamorphose constante.

–   exercice : se penser comme une partie du Tout; voir en imagination toutes les activités humaines du point de vue d'en-haut, « dans la perspective de la Raison universelle », c'est à dire comme « entrain de se métamorphoser ».

–   Conseil pratique : Marc Aurèle : « observe chaque objet et imagine-toi qu'il est entrain de se dissoudre, qu'il est en pleine transformation, entrain de pourrir et de se détruire ».

–   Explication : cet exercice conduit à s'élever à la conscience cosmique, i.e. à s'immerger dans la totalité du cosmos pour accepter l'idée de la mort comme « loi universelle de l'univers [34]».

 

Troisième exemple : exercice d'entraînement psychique - meditatio

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–   Thème : préexercice des maux

–   théorie sous-jacente : Selon le stoïcisme, les événements sont de deux types : ceux qui dépendent de nous et ceux n'en dépendent pas.

–   exercice : se représenter à l'avance les difficultés, les revers de fortune, les souffrances et la mort.

–   Conseil pratique : Philon d'Alexandrie : « parmi les choses qui arrivent sans qu'on le veuille, même les plus pénibles sont allégées par la prévision, quand la pensée ne rencontre plus rien d'inattendu dans les événements mais émousse la perception, comme s'il s'agissait de choses anciennes et usées[35] ».

–   Explication : cet exercice permet de « restaurer [...] la tranquillité et la paix de l'âme[36] »

 

Exercices issus des sciences humaines actuelles

Il existe actuellement certains ouvrages contenant des outils et des techniques destinés à faciliter la prise de conscience, étape par étape, de certaines composantes comportementales en vue de les améliorer. Les auteurs de ces ouvrages proposent des temps de réflexion, des applications pratiques et des clés concrètes, illustrées d'exemples, de témoignages.

 

Premier exemple : exercice d'entraînement physique  - exercitatio

 

–   thème : le langage non-verbal

–   théorie sous-jacente : selon deux études[37] publiées en 1971  par Albert Mehrabian, professeur de psychologie à UCLA (Université de Californie, Los Angeles), il existe une différence d'impact entre les messages verbaux et non-verbaux. Ses résultats sur les messages contradictoires des sentiments et des attitudes sont connus sous le nom de « règle des 7 % - 38 % - 55 % ».                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

 
 

ASKESIS–   Exercice : trouver son centre de gravité pour bien être ancré : transférer le poids du corps dans les six directions en effectuant pour chacune d'elles un cycle respiratoire complet. « Sentez l'ancrage au sol, dense, comme les racine d'un arbre pénétrant intensément le sol. Et en haut, amplifiez l'ouverture, la légèreté, comme des branches pour laisser entière liberté à vos bras et à votre gestuelle[38] ».

–   Conseil pratique : pieds nus, écartés de la largeur du bassin, veiller à faire adhérer au maximum la plante des pieds au sol. Plier légèrement les genoux, le bassin sert de base à la colonne vertébrale qui s'étire du sacrum jusqu'au sommet du crâne. Visage neutre et relâché.

–   Explication : En s'ancrant dans le sol, on libère plus facilement sa gestuelle. Ainsi, on favorise l'appréciation de notre interlocuteur, et on relativise l'importance des mots. Il est tout de même difficile de généraliser cette étude à l'ensemble des situations relationnelles, mais cette étude montre la nécessité d'être « en congruence » avec ce que l'on exprime.

 

 

 

Deuxième exemple : exercice d'entrainement psychique – mediatio

 

–   thème : affirmations positives

–   théorie sous-jacente : Les vertus de la pensée positive et de l'auto-suggestion ont été découvertes au milieu du XIXème siècle par Emile Coué de la Chataîgneraie. Le fait que notre mental puisse agir sur notre corps a été confirmé par de récentes études[39] : le phénomène du placebo reposerait sur des mécanismes psychologiques de foi, d'espoir et de perception qui libéreraient des substances chimiques influant sur notre système nerveux et sur notre métabolisme, ainsi que sur notre système  immunitaire.

Michel-Foucault-Wikimedia-Commons1–   Exercice : Chaque matin, pendant 15 jours, se placer devant son miroir . Se regarder bien en face et prononcer distinctement les trois affirmations positives suivantes : 1) Je m'aime vraiment et profondément; 2) Je mérite de réussir; 3) Je suis une personne unique et exceptionnelle.

–   Conseil pratique : « Faites cet exercice avec rigueur et sérieux, chaque matin. Vous constaterez les bénéfices sur votre confiance en vous et votre énergie personnelle[40] ».

–   Explication : Notre corps et notre mental permettent d'optimiser nos performances, et notre corps peut générer des effets positifs sur le cerveau. Ainsi, une détente volontaire des muscles du visage aura un impact « sur l'ensemble de la physiologie du corps dans le sens d'un rééquilibrage du système nerveux[41] ».

 



[1]LELOUP, J-Y., (1999), Prendre soin de l'être, Philon et les Thérapeutes d'Alexandrie, Albin Michel, Paris, p. 23

[2]PLATON, (2002) La République, Traduction, présentation et notes par George Leroux, éditions Garnier Flammarion, Paris. [514 a], p 358

[3]HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 122

[4]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique ... p. 1183

[5]LELOUP, J-Y., (1999), Prendre soin de l'être, Philon et les Thérapeutes d'Alexandrie, Albin Michel, Paris, p. 20

[6]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article « A propos de la généalogie de l'éthique : un aperçu du travail en cours », Editions Quatro Gallimard, Paris. p. 1203

[7]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article « A propos de la généalogie de l'éthique : un aperçu du travail en cours », Editions Quatro Gallimard, Paris. p. 1209

[8]LELEU, G., (1982), Le Traité des Caresses, Editions J'ai Lu, Paris, p. 85

[9]Ibid., p. 85 

[10]Ibid., p. 87 

[11]Ibid., p. 88 

[12]Ibid., p. 88

[13]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique du sujet, Editions Quatro-Gallimard, Paris, p. 1175

[14]Ibid., p. 1176 

[15]Ibid., p. 1176 

[16]Ibid., p. 1177 

[17]Goethe (1825), Conversations avec Eckermann dans HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 113

[18]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique ... p. 1178

[19]HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 106

[20]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique ... p. 1179

[21]Ibid., p. 1179

[22]Ibid., p. 1180

[23]LELOUP, J-Y., (1999), Prendre soin de l'être, Philon et les Thérapeutes d'Alexandrie, Albin Michel, Paris, p. 51 - 52

[24]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article « A propos de la généalogie de l'éthique : un aperçu du travail en cours », Editions Quatro Gallimard, Paris. p. 1210

[25]Ibid., p. 1211

[26]Ibid., p. 1211

[27]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique ... p. 1182

[28]Ibid., p. 1182

[29]Ibid., p. 1183

[30]FOUCAULT, M. (1988), Dits et Ecrits, Article L'herméneutique ... p. 1183

[31]HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 210 - 211

[32]Marc Aurèle, VI, 13.

[33]HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 210 - 211

[34]Marc Aurèle, X, 18

[35]Philon, Des lois spéciales, II, 46.

[36]HADOT, P. (2006), Qu'est ce que la philosophie antique?, Folio Essais, Paris, p. 212 - 213

[37]MEHRABIAN, A., (1971),  Silent Messages (1st ed.). Belmont, CA: Wadsworth.

[38]MILLECAMPS, S., (2011),  Image et image de soi, Faire de son image un atout professionnel, Dunod, Paris. p. 139

[39]VASE, L., JONAS, W. B., & WALACH, H. (2011) Placebo, meaning and context issues in research dans LEWITH, G. T., JONAS, W. B. & WALACH H., Clinical Research in Complementary Therapies : Problems and Solutions, Churchill Livingstone, Philadelphia (U.S.), p. 313 - 332 

[40]MILLECAMPS, S., (2011),  Image et image de soi, Faire de son image un atout professionnel, Dunod, Paris. p. 172

[41]LAMBOLEY, D. dans  MILLECAMPS, S., (2011),  Image et image de soi, Faire de son image un atout professionnel, Dunod, Paris. p. 170

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Le nombre d'or : une approche rationnelle

2 Février 2013 , Rédigé par Flying Taurus Publié dans #Géométrie Sacrée

Le nombre d'or provient de la modélisation arithmétique d'un phénomène hypothétique de reproduction d'un couple en d'autres couples de même sexes. Hypothétique parce que selon cette reproduction un peu particulière, chaque couple forme de nouveau un couple de même répartition sexuelle : un mâle et une femelle. Par exemple, un couple d'un lapin mâle et d'une lapine femelle forme un autre couple d'un mâle et d'une femelle lapins.

 

Je dis cela dès le début pour contrer l'argument qui est souvent balancé d'entrée et qui semble encore aujourdhui faire autorité : il s'agirait d'un phénomène "naturel". Ce qui est faux. Les lois de la génétique nous apprennent que la reproduction produit aléatoirement des caractères sexuels. Ainsi, même si la suite tient compte de la croissance d'un couple nouvellement créé sur un mois, couple qui donc ne peut pas encore générer d'autre décendant que lui-même, cette histoire de reproduction à l'identique est et reste une hypothèse mathématique.

 

Selon cette hypothèse, les couples se reproduisent donc selon une succession arithmétique : à chaque nouvelle génération, le nombre de couples grandit du nombre des couples déjà présents additionné des nouveaux couples générés par ces couples.

 

356303.png

 

Le premier couple (1er mois) est au départ le seul. Il y a 1 couple.

Ensuite, il se développe en 1 mois, il y a donc 1 + 0 couple = 1 couple. Le deuxième couple est donc le seul.

Puis, le mois suivant (3ème mois), il génère un autre couple encore immature. Il y en a donc 1 + 1 = 2 couples.

 

Le mois suivant (4ème), le couple immature grandit et devient mature tandis que le premier se reproduit et génère un nouveau couple immature. Il y a donc 2 + 1 couples. Et ainsi de suite.

 

On peut donc remarquer une chose : le nombre de couples suit une progression arithmétique :

On a :

1er mois : 1 = 1

2ème mois : 1 + 0 = 1

3ème mois : 1 + 1 = 2

4ème mois : 2 + 1 = 3

 

La raison de la suite arithmétique, c'est à dire le nombre qu'on ajoute à chaque nouvel échelon, est celui de l'échelon précédent : on ajoute d'abord 0 à 1 (celui-ci n'est pas représenté sur le shéma ci-dessous), car il y a 0 couples précédent le premier. Puis 1 à 1, car il y a 1 couple précédent le premier. On a donc 2 couples. Puis, on ajoute 2 à 1, car il y a deux couples précédent le premier, et on a donc 3 couples, etc.

 

rs-fibonacciA1d.png

 

On a donc une suite qui se forme en additionnant au termes qu'elle génère les termes qui la précèdent.

 

En répétant l'opération un certain nombre de fois, on obtient la suite de nombre 1 ; 1 ; 2 ; 3 ; 5 ; 8 ; 13 ; 21 ; 34 ; 55 ; 89...

 

Et l'histoire pourrait s'arrêter là. Sauf que, si l'on s'amuse à représenter ces nombres sous forme de surface géométriques, sous forme de carrés plus excactement, alors : on obtient alors un cadrillage qui a la propriété d'intégrer comme mesure de ses côtés la somme des côtés précédents.

 

C'est à dire que chque carré fait comme longueur de côté la somme des côtés des deux carrés précédents, comme suit :

 

suite-fibonacci.png

 

Et c'est à partir de cette figure que l'on peu s'amuser à tracer une courbe :

 

spiralefibonacci.png

 

Mais bon, tout ceci est bien joli, sauf qu'on s'éloigne de plus en plus de la réalité et que ça ne mène pas à grand chose de concret... à moins que ? Cette forme se retrouve-t-elle quelque part dans la nature ? A vrai dire non, nulle part, bien que certaines formes s'en rapprochent comme par exemple la coquille du nautilus :

 

coquillage.jpg

 

Mais alors, que conclure ?

La suite semble décrire un monde idéal qui se rapproche de la réalité, mais pas la réalité elle-même.

Cela sonne comme une manière de réveiller des croyances anciennes, cabalistiques ou autres, plutôt que comme une rigoureuse description de la vie. Et tant mieux. On est par conséquent dans le domaine de la croyance et pas du savoir, lorsqu'on affirme que l'architecte du monde le conçoit selon le nombre d'or.

 

CQFD ? ;)

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